NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ
بْنُ
حَنْبَلٍ
حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ
أَخْبَرَنَا
يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ
عَنْ وَكِيعِ
بْنِ عُدُسٍ
عَنْ عَمِّهِ
أَبِي
رَزِينٍ
قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا
عَلَى رِجْلِ
طَائِرٍ مَا
لَمْ تُعَبَّرْ
فَإِذَا
عُبِّرَتْ
وَقَعَتْ
قَالَ وَأَحْسِبُهُ
قَالَ وَلَا
تَقُصَّهَا
إِلَّا عَلَى
وَادٍّ أَوْ
ذِي رَأْيٍ
Ebu Rezîn'den (rivayet
edildiğine göre) Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Rü'ya
yorumlanmadığı sürece bir kuşun ayağı üzerindedir. (Yani istikrarsızdır)
Yorumlandığı zaman (yorumlandığı şekilde) yerine iner."
(Ravi Ebu Rezin) dedi ki
Öyle zannediyorum ki (Rasûlullah (s.a.v.), sözlerine devam ederek şöyle)
buyurdu:
"Sen onu (seni)
seven ve (rü'ya tabirini) bilen kimseden başkasına anlatma."
İzah:
Tirmizî rü'ya; İbn
Mâce, rü'ya; Darimî, rü'ya; Ahmed b. Hanbel IV, 10-13.
Avnü'l-Mabud yazan bu
hadisin izahı bölümünde özetle şöyle Hattabî, "Rü'ya yorumlanmadikça bir
kuşun ayağı üzerindedir" ifadesinden maksat, yorumlanmadıkça rü'yanın
istikrarsız ve askıda oluşudur." demiştir. Maksad bu olunca mana şöyle
olur: Rü'ya yorumlanmadıkça kuşun ayağına takılı birş'ey gibidir,
istikrarsızdır. Rü'ya yorumlanınca da yorumlandığı şekilde vuku bulur.
Yani bir rü'ya birden
fazla yorumlanabildiği takdirde bu işiten anlayan bir kimse onu nasıl yorumlarsa
o şekilde gerçekleşir ve artık diğer ihtimallere göre vuku bulması beklenemez.
Bu itibarla bir kimse gördüğü rüyayı râstgele kişilere veya kendisini
sevmeyenlere anlatmamalıdır. Sevenlerinden birisine veya ilim ve dirayetine
güvendiği, ehil ve liyakatli bir zata yorumlatmalıdır ki, iyi biçimde bir yorum
alabilsin. en-Nihaye yazan böyle açıklama yapmıştır.
Hadisde geçen:
"Vâddin" seven demektir, "zîre'y" sözcüğü ise akıllı veya
alim manasına yorumlanmıştır, Zeccâc, bundan maksat rü'yayı yorumlama işinden
anlayan ve bu sahada bilgi sahibi olan kimse demektir. Çünkü böyle bir kimse rü
'yanın hakiki yorumunu veya buna yakın bir yorum yapar, demiştir.